金惠敏研究员于12月1日下午在文学研究院做了题为“当代文化理论前沿问题研究”的讲座。
金惠敏，上海外国语大学211讲座教授，中国社会科学院文学所研究员、博导、学位委员会委员，英国国际权威期刊Theory, Culture and Society（London: Sage）惟一华人编委，美国宾州州立大学英文系“大陆理论与翻译国际网络”核心成员，中国中外文论学会叙事学分会秘书长，国家社科基金通讯评议专家。专业领域为：德国近代哲学与美学，当前西方哲学，文学与文化理论。主要著作有：《西方美学史》第4卷、《后儒学转向》、《媒介的后果——文学终结点上的批判理论》、《后现代性与辩证解释学》、《意志与超越——叔本华美学思想研究》、《反形而上学与现代美学精神》等。在国内外主要学术刊物上发表论文80多篇。此外还出版多部译著。
本次讲座是系列讲座“当代文化理论前沿问题研究”之一。在“全球化”时代，在“消费”社会，“文化”已成为我们生活所面临的一个重大问题，或者说，它就是我们的生活。文化甚至也成了无所不包的存在。作为对文化问题进行思考的当代文化理论，因而既不属于传统的哲学学科，也不属于任何一门具体的科学，而是一种高度综合的跨学科。本系列讲座将介绍当代文化理论最核心、最前沿、最综合的主题和命题，帮助硕士、博士研究生形成一种文化的视角，学会用文化理论去触碰自己的专业研究。具体论题包括：主体性与主体间性，现代性与后现代性，审美现代性，文化研究与文化，趋零距离，图像增殖，球域化，文化全球化，解构论的自然与文化观，话语和意识形态，日常生活与抵抗，资本主义与日常生活审美化，等等。
作为文化理论系列讲座的第一次，金教授主要讲述“理论”、“文化”和“文化理论”三个概念。首先，什么是理论？金教授提出“理论可以无所不为，唯独不能解释现实”。理论虽然源于现实的触发，但理论和理论的对象之间必须具有一定的距离。因此，理论是一种概念，虽然是对现实的一种把握，但因为这种现实永远处于未完成之中，因此这种把握也永远处于未完成状态。为此，金教授进行了举例说明。马恩在《共产党宣言》中宣布资本主义即将灭亡，但当时资本主义正欣欣向荣；鲍德里亚在研究消费社会的时候，法国全国上下物资紧缺，根本谈不上消费社会。因此，如鲍德里亚所说，理论“并未建立在业已验证的事实之上”，因此是“预言性的，未完成性的”。
那么，什么是文化？文化是一个相对概念。金教授从资本主义发展的时间和空间两个维度对文化的概念进行了界定。从时间维度来说，资本主义的发展导致机器文明的发展，从而人文主义受到压制。例如阿诺德在关于“文学与科学”的研究中，为了张扬人文精神，提出了“文化”概念。这种文化概念与法兰克福学派所谓的“工具理性”相对，与福柯的“理性就是酷刑”相对。这里的文化概念是针对资本主义的片面发展而提出的。从空间维度上来说，资本主义必然要在全世界扩展市场。这样就必然涉及到不同地域的不同的文化，从而涉及到West和Rest文化的问题。如何看待其他文化，如何处理文化之间的关系等问题也随之产生。总之，资本主义的发展和扩张在时间和空间两个维度上把文化推到了前沿。
什么是文化理论？文化理论必然在时间和空间两个领域内作业，即资本主义在时间上的发展产生的传统与现代的关系问题，以及资本主义在空间上的发展导致对他者文化的态度问题。金教授重点讲述了英国文化研究的两个特征：第一，英国文化研究者往往与文学密切相关，如阿诺德、威廉斯和霍尔等人都同时具备文化和文学双重身份，因此，英国文化研究较多关注“文学与文化”的论争；第二，英国文化研究是逐渐从社会学中独立出来的，因此与文化社会学密切相关。关于文化研究和人类学研究的关系问题，金教授认为，文化研究针对事物的表征或文本，而人类学则研究尚未文本化的社会生活本身。但由于研究方法本身往往把社会生活文本化，因此这两者有时很难区分。文化研究是对理论的大量的借鉴，是对社会现象的描述，对其只能进行宽泛的界定，至于其所持的态度是否具有批判性则很难确定。
此外，金教授还通过威廉斯的三个定义对“文化”进行了解释，认为威廉斯把物质的内容纳入文化概念，把日常行为纳入文化概念，拓展了文化的内涵，把文化从精英高雅的领域解放出来，使得文化研究可以面向日常生活，为此后的文化研究拓宽了道路。金教授对西方各种理论如数家珍，能够旁征博引地论证自己的观点，使在座的学者获益匪浅。
金教授将于下周同一时间同一地点讲述 “当代文化理论前沿问题研究”系列讲座的第二讲。 “当代文化理论前沿问题研究” 系列讲座共有10讲。
（文学研究院陈广兴）
